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古代書法鑒定概論

 

 

古代書法鑒定概論

                    ——嚴文昌

 

中國的毛筆書法是中華民族獨特的藝術:字體以線條構成,用毛筆書寫,講究筆墨、點劃、結體、章法和氣韻,表達書寫者的思想、情感、個人風格和時代特征。

 

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殷商甲骨文

 

一、書法主要術語:

1、筆劃:點、橫、豎、撇、捺、挑、折、勾等。

2、書法:以點劃、結構、章法三要素,達到較高的藝術水平的作品。

3、法書:在書法三要素的藝術高度上,達到可以當作范本的作品。與“名畫”相應。

4、法帖:將法書摹刻在石或木質等材料上,再以紙墨拓印下來形成的拓本。

5、墨跡:用筆墨書寫在載體上的手跡。

6、臨池:指學習書法。來源于張芝“臨池學書,池水盡墨”的刻苦學書。

7、臨摹:以書法作品為樣,仿其筆劃書寫的稱“臨”,以透光紙蒙在其上,依其形跡而勾填的稱“摹”。

8、烏絲欄:為使書寫字跡整齊,在紙絹上設黑色直行線。

 

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西周毛公鼎銘文拓本

 

二、書體的類別:

1、甲骨文:契刻在骨質材料上的殷商文字。甲骨文已具書法三要素。

2、大篆體:也稱為“籀文”,周宣王的史官籀所創象形文字,用于各種鐘、鼎、彝等器中,以《石鼓文》最為著名。

3、小篆體:秦相李斯簡化大篆體而創:字體長形方整,上緊下疏,強調對稱感。內部橫平豎直,筆畫粗細一致,質麗均勻似“玉箸”。如《嶧山刻石》。

4、隸書:由篆書發展而來,字形多呈寬扁,橫畫長而豎畫短,講究蠶頭燕尾,一波三折,漢隸又稱八分書。如《張遷碑》。

5、章草:西漢元帝的黃門令史游作《急就章》;解散隸體,存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸,赴速急,有草創之意,謂之草書。因東漢章帝喜愛,故叫章草。

6、今草:東漢末張芝擅寫章草,將當時字字區別,筆畫分離的章草,變為上下牽連的新寫法。如《冠軍帖》。

7、楷書:由隸書演變而來,簡化成形體方正,橫平豎直,可作楷模。也叫正楷、正書、真書。如《薦季直表》。

8、行書:介于楷書和草書之間的一種字體,飄逸流暢,書寫快捷,易寫易識。如《蘭亭序》。

 

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傳為東漢末張芝《冠軍帖》

 

三、書法作品的鑒定方法

1、書法作品鑒定的目的:辨真偽,明是非。

2、鑒定的主要依據:時代特征,個人風格。

3、鑒定的輔助依據:印章、筆墨、紙絹、題跋、收藏印、著錄、裝潢。

4、鑒定的方法:望氣、筆墨、技術、文獻、比對等分析與考證。

5、書法作品的造偽方式和方法:“摹、臨、仿、造、代”和“改、添、減、拆、轉”。

6、鑒定的相關知識:歷史知識、文學知識、藝術欣賞、書法創作。

 

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傳為三國•吳 皇象《急就章》

 

四、書法的時代特征:

時代特征與政治經濟,生活習慣,物質條件等社情密切關聯:

晉書尚韻、唐書尚法、宋書尚意、元書尚態、明書卷氣、清金石氣。

宋以前書寫條件席地而坐,一手持簡,一手懸肘書寫。南宋以后使用高腿桌椅,手和臂的姿勢及執筆方法隨之改變。

明代規定科舉要寫小楷,使書寫的筆鋒范圍變小,手筆可以貼案書寫。

清代要求行行齊整,字字均勻,更為嚴格規定用館閣體書風,手腕要緊挨桌面。

 

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西晉陸機《平復

 

1、先秦書法:

商代中后期出現甲骨文和金文,具有了線條、單字造型及章法,字體由繁到簡,從象形到抽象,由具象到符號的演變。如殷商甲骨文、西周毛公鼎銘文、東周石鼓文等書作。

 

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東周《石鼓文》

 

2、秦漢書法:

秦始皇兼并天下,丞相李斯主持統一全國文字,在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡,創秦篆(小篆)。又有“篆之捷隸也”的秦隸等施行于世。如《泰山刻石》,云夢睡虎地秦簡等書作。

 

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秦相李斯《嶧山刻石》

 

漢變秦隸為漢隸,盛行于世。隸分變為章草、真書、行書,至漢末漢字書體已基本齊備。如馬王堆帛書,《西狹頌》,《張遷碑等書作。

 

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傳為東漢末《張遷碑》

 

3、魏晉南北朝書法:

魏晉書法演變承上啟下,楷書、行書、草書在此二百年間定型,美化。王羲之樹立了楷、行、草書美的典范。如《姨母帖》,王珣《伯遠》等作品。

 

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東晉王珣《伯遠帖》

 

南北朝書法進入北碑南帖時代,魏碑書法上可窺漢秦舊范,下能察隋唐習風。有《爨龍顏碑》,《張猛龍碑》。南帖以二王書風為繼,釋智永嚴守家法,臨八百多本《千字文》布行于世,隋煬帝曾稱贊其書法“得右軍之肉”。(唐張懷瓘《書斷》

 

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傳為隋朝釋智永《千字文》

 

4.唐五代書法:

唐代文化博大精深、輝煌燦爛。“書至初唐而極盛”,楷書、行書、草書都發展到一個新的境地。“書到瘦硬方通神”,法度森嚴,名家輩出,有“初唐四家”,“顛張狂素”,“顏筋柳骨”等名家。為后代留下了大量的碑帖和墨跡等寶貴的書法作品。

 

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中唐顏真卿《祭侄文稿》

 

五代戰亂,“文采風流,掃地盡矣,獨楊公凝式,筆跡雄杰,有二王、顏柳之余”。唐代平正嚴謹書風到此已消弱。

 

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五代楊凝式《韭花帖》

 

5、宋代書法:

北宋盛行帖學,同時也掀起“欹側縱肆”的尚意書風,“宋四家”蘇、黃、米、蔡個性張揚各具特色。宋徽宗在唐書基礎上,創“瘦金體”。南宋吳說創“游絲書”。

 

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北宋蘇軾《黃州寒食帖》

 

6、元代書法:

元代書法崇尚復古,宗法晉唐而少創新。注重結字的體態,以真、行、草書體為主流。代表名家有趙孟頫、鮮于樞,康里巎巎等人 。倪瓚的行書以北碑為宗,甚為獨特

 

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元趙孟頫《閑居賦》

 

7、明代書法:

明代書法由宋元上追到晉唐,崇尚帖學,有書卷氣。二沈創“臺閣體”,為官方和科舉正書。“吳派”文人追學宋人自由主義書風。晚明“邢張米董”興復古主義書風,徐渭個性解放行率真書風。

 

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明《永樂大典》臺閣體

 

8、清代書法:

清代早期是明代帖學書風的延續,董字為官方和科舉正書,稱為“館閣體”。“清四家”成親王、劉墉、翁方綱、鐵保力倡帖學為宗。清中期社會上名帖已入內府民間無帖,帖學由盛轉衰,碑學逐漸興起, 清晚期碑學興盛。金農創“漆書”,鄭變創“六分半書”,阮元、伊秉綬、鄧石如等提倡師法碑學,并創“金石氣”書風。

 

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清《四庫全書》館閣體

 

五、書法家的個人風格:

1、鐘繇(151230)字元常。隸書學蔡邕,變隸為楷。筆法清勁,結體寬綽,章法疏朗。“如盛德君子,容貌若愚”,有古雅之態。得蔡邕《筆訣》,終悟得“多力豐筋者圣,無力無筋者病”的真意,遂成大名,被稱之為“楷書之祖”。作品有《宣示表》,《薦季直表》等。

 

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鐘繇《薦季直表》

 

2、王羲之(303361)字逸少,世稱王右軍,師衛爍、鐘繇。創造了一種妍美流便,俊逸神妙,易識易書的新體書。行書運筆跌宕起伏,有藏有露,中側互用,變化莫測。結體欹正多變,章法有疏有密,一氣呵成。楷書穩重端莊,質樸秀美,豐腴含蘊,古意盎然。他是后世帖學的祖師:平和秀逸一派有釋智永、虞世南、陸柬之、蔡襄、趙孟頫、文徽明,董其昌等人承繼。欹險峭勁一派有王獻之、歐陽詢、李邕、米芾、祝允明、王鐸等人承繼。被后人以“書圣”譽之。作品有《黃庭經》、《平安、如何、奉桔》等。

 

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傳為王羲之《黃庭經》

 

3、王獻之(344386)字子敬,世稱“王大令”。與父王羲之并稱“二王”。幼年學父,后取法張芝。用筆圓轉滋潤,字勢疏瘦,結構挺拔雋美,欹正相依,顧盼有姿。筆畫輕松有力,連綿行草,一瀉千里之“一筆書”。變羲之內斂為外拓,開創了一種俊邁而又逸氣的新書體。作品有《鴨頭丸帖》,《送梨帖》等。

 

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傳為王獻之《鴨頭丸帖》

 

4、歐陽詢(557641)字信本,師索靖、北碑,“楷書四大家”之一。楷書運筆剛勁而凝重,峻麗而含蘊,撇捺堅挺,豎彎鉤則全用隸法,向右上挑出,氣勢開展。行書結體瘦長優美,崛起削成。用筆峻峭險勁,平正之中見險絕,法度森嚴,謂之“歐體”。宋代浙江官刻本書籍均采用歐體。作品有《九成宮醴泉銘》,《夢奠帖》等。

 

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歐陽詢《九成宮醴泉銘》

 

5、褚遂良(596659)字登善,師虞世南,效法王羲之,“初唐四大家”之一。筆畫瘦硬,粗細多變,意實力足,方圓具備。將漢隸、北碑熔冶為一爐,結體方扁寬博,形體疏朗,正氣滿貫,稱為 “褚體”。作品有《大字陰符經》,《雁塔圣教序》等。

 

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良《大字陰符經》

 

6、張旭(約675750)字伯高,季明。師張芝、二王書風。張旭性情癲狂,書風狂草縱逸,世稱“張癲”。運筆圓潤,如錐畫沙,筆姿放縱,線條厚實飽滿,形成連綿回繞,跌宕起伏。結構符號標準,章法規范。作品有《古詩四首》,《肚痛帖》。

 

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傳為張旭《古詩四首》

 

7、顏真卿(709785)字清臣。學二王、張旭。“錐畫沙”:行筆過程以微微動蕩而前行,鋒藏含蓄不光而毛。“印印泥”:下筆有力、字跡沉凝、內剛外柔。楷書中鋒行筆,肥腴剛勁,橫輕豎重,蠶頭燕尾釘頭鉤,富有陽剛之美。行草遒勁郁勃、真情流露、點畫飛揚。開創結體渾圓、多力豐筋、內美外溢、氣象博大,剛健偉毅的“顏體”書風。作品有《顏氏家廟碑》,《祭侄稿》等。

 

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顏真卿《多寶塔碑》

 

8、李陽冰(約722789)字少溫,師李斯。玉筋筆法,以瘦勁取勝,結體修長,上下疏密均勻,線條平整,粗細一致,圓潤穩健,力求俊麗,矩法森嚴。“陽冰篆書若古釵倚物,力有萬鈞,李斯之后,一人而已”。作品有《三墳記》。

 

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李陽冰《三墳記》

 

9、懷素(725785)字藏真,師張旭、顏真卿,與張旭合稱“癲張狂素”。線條細處輕盈而不弱,重處厚實而不拙,柔中寓剛。中鋒運筆速度快,飛動圓轉,點劃濃淡、粗細變化,結字大小正斜,不失法度。書史稱為“草圣”。作品有《苦筍帖》,《食魚帖》等。

 

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傳為懷素《食魚帖》

 

10、柳公權(778865)字誠懸。師顏,兼歐峭勁、虞圓融。其書體勁瘦均衡、長橫瘦長,短橫粗壯,豎畫頓挫有力,力守中宮、內斂外拓,右肩稍高,行筆干凈利落,伶俐挺秀、骨力雄勁,“顏筋柳骨”。用筆遒健,結字嚴緊,引筋入骨,寓圓厚于清剛之內的“柳體”藝術風格。作品《玄秘塔碑》,《神策軍碑》等。

 

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柳公權《玄秘塔碑》

 

11、蘇軾(10371101)字子瞻,號東坡居士,“宋四家”之首。取法二王、顏真卿、李邕、徐浩、楊凝式諸名家。書法特點:正側鋒并用,筆墨豐腴,結字扁平、橫輕豎重,撇捺舒展,外形左低右高,大小懸殊,嫵媚天真,有“肥欹”之態,戲稱“石壓蛤蟆”。形成豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”尚意風格。作品有《黃州寒食帖》《赤壁賦》等。

 

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蘇軾《致長官董侯尺牘》

 

12、黃庭堅(10451105)字魯直,號山谷道人,學蘇軾尚意書風。書法特點:字行距齊、結體優美、緊收中宮、八面出風、橫畫向左、豎畫向下、撇捺則左右縱橫張開,字形扁闊,字勢向右上揚,欹側多姿,墨色如漆。行書“長槍大戟”,草書猶“樹稍掛蛇”。作品有《松風閣詩帖》,《諸上座帖》等。

 

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黃庭堅《松風閣詩帖》

 

13、米芾(10511107)字元章,學顏真卿、褚隧良,卑唐尚晉。運筆迅疾勁健、有快刀利劍的氣勢,橫豎點捺中強調頓挫、用墨干濕濃淡,自稱“刷字”。性格疏狂,稱之“米顛”。書法“風檣陣馬”,“天馬脫銜”,有晉人之風。作品有《虹縣詩卷》,《珊瑚筆架帖》等。

 

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米芾《研山銘》

 

14、趙佶(10821135)宋徽宗。師薛稷,行筆沉穩、頓筆有力、上下貫氣、筋骨顯露。筆畫細瘦如“筋”,纖細挺拔,舒展飄逸,勁健嫵媚,以韻趣見長,創具有濃郁書卷氣息的“瘦金體”。作品有《閏中秋月詩帖》,《草書千字文》等。

 

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趙佶《閏中秋月詩帖》

 

15、趙孟頫 (12541322)字子昂,號松雪道人,師二王、趙構,尚古。行筆迅疾、藏鋒圓潤、點劃豐腴、均勻端正、單字皆美,字距行距疏密有序,行書連筆牽絲輕捷,中鋒內斂、氣執起伏。字體圓活遒媚、晉人神韻,稱之“趙體”,被譽為“元人冠冕”。作品有《赤壁賦》,《洛神賦》等。

 

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趙孟頫《老子》

 

16、沈度(13571434)字民則、號自樂,師鐘、二王、虞。尤精楷書,運筆輕便沉著,筆畫工致,結字端正嚴謹,體態圓潤,功力深厚,頗具晉唐古法。淳和端雅、柔中含骨、中庸型書風,具有“書卷氣”。引領朝野書風,稱之 “臺閣體”。為《永樂大典》書體。作品有《敬齋箴》,《三箴》等。

 

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沈度《敬齋箴》

 

17、董其昌(15551636)字玄宰,號思白以米芾為宗,學顏、虞,轉法鐘、王,參米、懷、楊筆意而自成一家。其書法圓勁蒼秀,顏骨趙姿、顧盼雄毅、疏宕飄逸,平淡自然,古意盎然,散發著書卷氣息。行書懸針長而不正,多連筆牽絲。康熙帝崇尚引為官用,稱為“館閣體”。作品有《淮安府睿路馬湖記》,《臨柳公權書蘭亭》等。 

 

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董其昌《東方朔畫像贊卷》

 

18、金農(16871763)字壽門,號冬心 。“楊州八怪”之一。書法學鄭簠、漢碑。分隸冠絕一時,行扁筆側鋒,豎筆瘦削,直筆多,曲筆少,運筆如刷,故稱“刷漆書”。墨色烏黑如漆,如同高出紙面一層。古樸有致,蒼勁渾厚。作品有《節臨西岳華山廟碑》,《隸書七律詩》等。

 

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金農《節臨西岳華山廟碑》

 

19、鄭燮(16931765),字克柔,號板橋,“楊州八怪”之一。始學鶴銘山谷。以篆隸參入行楷,縱橫錯落,瘦硬奇峭。用筆沉著痛快、隨意率真、意趣豐足,再加入畫竹、蘭之筆法、落瑛滿天,亂石鋪街。自稱“六分半書”。作品有《自書詩》、《論書軸》等。

 

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鄭板橋《自書詩》

 

20、鄧石如(17431805)字完白,清代碑學巨擘。篆書學二李,隸書學碑而來,遒麗淳質、結構嚴整。追求風化的蒼古之感。楷書橫畫左右下垂、折筆與收筆有篆、隸筆意,古茂渾樸、無唐楷習氣,有文人書法“金石氣”。作品有《警語》,《朱熹四齋銘》等。

 

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鄧石如《警語》

 

六、古代書畫鑒定的輔助依據:

判定古代書畫真偽主要依據是時代風格、個人風格。但是,當主要依據含糊不清時,輔助依據就成為堅定的關鍵因素。

1、印章:

 

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印章:是書畫家在書畫上的證明物,是取信于人的印記,表示作品的專屬性。以篆刻為主,有朱、白印文,體形以方、圓較多。

印章在十九世紀以前,曾經是鑒定書畫的主要依據。但很多印章與書畫本身差異較大,原因有:書畫家過世后,其印章依然在世,后人保有,常鈐其印;各個時代不同,鈐印的印色有不同,印文篆刻也不同,各地篆刻流派更不同。

印泥的顏色由不同時代所限制:宋人多以蜜印、水印,南宋開始用油印,元明以后大量使用油印泥;水印會暈散有淺薄之感,元代印油的顏色鮮紅,清宮八寶印泥發黃有反光感。

明代文彭開始文人治印,講究書法、章法、刀法的完美結合,印章的藝術性由此開始。

2、筆墨:

筆墨:書畫家創作的主要工具。筆為骨,墨為肉;筆法有勾、勒、皴、擦、點;墨色有干、濕、濃、淡、焦;中鋒求骨,側鋒取勢;墨法有烘、染、破、積、潑;積墨使之厚,惜墨骨疏秀。

 

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筆:是書畫家作品的主要媒質,晉唐基本上都是硬毫,宋代以后硬、軟豪兼用,明清逐漸以軟毫為主。

篆書宜用長鋒羊毫或長鋒兼毫書寫;隸書逆筆中鋒書寫,宜用羊毫或兼毫毛筆;楷書宜用筆鋒尖齊,筆腰較強健的毛筆書寫;行書以狼毫或用兼毫毛筆書寫為宜;草書以羊毫毛筆為主,或用柔性毛料制成的兼毫筆。

趙孟頫喜用長鋒柔毫,董其昌喜用長鋒硬毫。

墨:中國古代書畫用固體墨,按材料分為油煙墨、漆煙墨、青墨和松煙墨四種。

 

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油煙墨是用桐油等油類成煙制成,其黑色偏暖;松煙墨用松樹脂燒煙制成,其黑色偏冷,多用于書法;青墨在墨的制作中,添加一些顏色的天然材料;漆煙墨用傳統大漆燒煙而成,其黑色細潤而有光澤。

唐宋書畫墨色如漆,元明清以后墨色為淡。蘇軾書寫蘸墨濃厚稱為墨豬,宋徽宗用墨烏黑發青,倪瓚用墨極淡有墨渣寶光色,王鐸蘸墨書寫初筆走墨(漲墨)。

3、紙、絹、綾:

書畫家所用紙、絹、綾,與他們創作習慣有關,以期更好地表達藝術特點。

 

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紙張的構成有質料和型制:質料有麻、樹皮、竹等材料。型制有尺寸、簾紋、加工程序、老化程度、制作精粗等差異。

 魏晉有麻紙 ,隋唐出現楮皮紙 ,北宋末年出現楮竹混料紙 ,南宋開始普遍使用竹紙,北宋后期引進朝鮮白棉紙(繭紙),明代高麗凈面箋、宣德紙。清代乾隆用玉版宣、仿金粟山藏經紙。

?唐人多用麻紙,宋四家喜用簾紋紙書寫,米芾喜歡用黃紙,沈周、文徵明常用白棉紙,明代書家常用羅紋紙,八大山人喜用生紙作畫,四王多用熟紙,劉墉、梁同書喜歡用蠟箋紙。

 

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絹的構成主要有:門面尺度、單雙絲、光三類。

北宋用絹比較粗,南宋及元用雙絲絹光勻細密不易灰塵侵入,明清常用單絲粗絹。明代出現砑光絹,但過亮顯得稀薄。清代咸豐、同治以來書畫常用砑光絹。

宋初至宣和絹的門面尺度不超過60厘米,南宋中期以后的絹出現超過1米的門面。

綾有花綾用于朝廷告身,素綾用于裝裱書畫。王鐸善用花綾書寫,明末清初有不少人效法。

4、題跋:

題跋可以提升作品的信任程度,記錄創作過程、收藏關系,有作者題跋、時人題跋和后人題跋。

 

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真畫假跋,作品被人割掉原有題跋,附加上偽跋。

假畫真跋,如米芾臨寫王獻之《鵝群帖》,王詵拿走染成古色,再找當朝公卿題跋。最典型的案例,乾隆皇帝收藏黃公望《富春山居圖》偽本,嘆為曠世絕作,幾乎將畫面題滿。董其昌經眼名跡眾多,然其鑒定也極不嚴格。

 

5、收藏印:

收藏印是對作品遞藏經過的確認,即流傳有序,有些重要的收藏家藏印,可以起到對作品可靠依據作用。如宋徽宗的收藏印可以判斷作品時代下限;梁清標、安岐的收藏印,可以對作品質量提供保證;清宮收藏印基本可以保證著錄可靠性。但收藏印也有被人偽造,項元汴很多印都是如此。

 

 


 

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北宋徽宗皇帝~趙佶,在其所收藏的書畫鈐印中,分布制式大體如下:

⑴“御書”葫蘆印鈐蓋于裱綾與本幅之間,為騎縫印。

⑵“雙龍圓印”為書法作品鈐印,“雙龍方印”為繪畫作品鈐印,通常鈐蓋于作品徽宗題簽下面。

⑶“宣和”連珠印為本幅與裱綾隔水處,為騎縫印,位置在雙龍印下面。

⑷“政和”不連珠印和“大觀”鈐蓋于后本幅與后裱綾隔水處,為騎縫印。

⑸“宣和”不連珠印,鈐蓋于本幅與后裱綾處,為騎縫印。

⑹“政和”連珠印鈐蓋于后裱綾與拖尾處,為騎縫印。

⑺“內府圖書之印”鈐蓋于拖尾紙上方

上述鈐印為標準制式,有些作品幅寬不等,裝裱異同鈐印也會有變化。

 

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清《秘殿珠林石渠寶笈》鈐印方式:

⑴《石渠寶笈初編》著錄的書畫都鈐有 “乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈” 和殿座章。如果是被鑒定為“上等”的,則加鈐 乾隆鑒賞 ”、“ 三希堂精鑒璽 宜子孫 印。

 ⑵《石渠寶笈重編》著錄的應鈐除以上諸印外,有 “石渠定鑒” “寶笈重編” 等璽。后乾隆帝又命人在這些作品加蓋了 “太上皇帝”、“古稀天子之寶” “八徵耄念之寶” 朱文大印。

 ⑶《石渠寶笈三編》的則加鈐 “嘉慶御覽之寶”、“寶笈三編” 印。

 

 

6、書法作品著錄:

 

 

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書畫著錄是起到對作品書面確認過程,如:《宣和畫譜》、《宣和書譜》;《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《秘殿珠林石渠寶笈》等。書畫著錄也有偽書,如《寶繪錄》、《眼福編》、《古芬閣書畫錄》等。

 

7、書畫裝潢:

書畫裝潢格式有:手卷、橫披、立軸、屏條、冊頁、執扇、摺扇、對聯等。

手卷構件:別子、帶子、題簽、包首、天頭、引首、隔水、畫心、拖尾、軸頭、距、套邊等構成。


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立軸的構件:繩帶、天桿、驚燕、天頭、上隔水、詩堂、畫心、下隔水、地頭、地桿、軸頭、局條、邊等構成。

 

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冊頁有蝴蝶裝、推蓬裝經折裝:構件有簽條、天蓋、主頁、副頁、嵌身、地蓋等構成。

 

 

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裝潢與書畫本身關系,是鑒定書畫的有力佐證,如:宣和裝標準件梁師閔《蘆汀密雪圖》,為書畫裝裱提供范本。金章宗、乾隆裝裱,也是有規矩制式的。

各地域不同,裝裱形制也有差異,通過裱工可以判斷書畫在何時、何地、哪一家的藏品。

前人做偽也有利用原有裝潢,挖出本身畫心,將偽本嵌裱進去,即金蟬脫殼。清宮挖鑲式裝裱,很難做偽,民間根本不用此法。

 

七、書畫造偽的方式方法:

1 書畫造偽有摹、臨、仿、造、代筆等方式。

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文彭造懷素《自敘帖》

 

摹:先勾后填,以蒙紙罩在原件上,先勾淡墨輪廓,再用筆于輪廓中摹寫。作品的牽絲、飛白等不易勾摹。

臨:是對臨,把原作放在案前,邊看邊臨,整幅作品會給人感覺呆滯上下不貫氣。

仿:按照某家某派的技法寫,沒有藍本,憑空想象,自由寫作而成。有些造偽者一生專學某一名家,與被學者的筆法、面貌、結構習慣基本一致。

⑷造:做偽者根本不管某人作品面貌如何,隨意憑空捏造,寫上名款、鈐蓋印鑒,完成偽作。

代筆:某人找他人作書畫,落上自己的名款,加蓋印記,被稱為代筆。也有一些職業畫家,不善書法,繪畫完成后,請他人落上名款,如戴進、仇英、郎世寧等名家。

做偽者不論是摹、臨、仿、造,大多是某人晚年面目,不會做其早年風格。

 

2、書畫造偽有改、添、減、拆、轉等方法。

 

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米芾臨王獻之《中秋帖》

 

在書畫真跡上,本身被人減去一些部分,或添上一些東西,以致真偽混亂在一起。去除方法有刮、割、挖、擦、洗等。添加方法有添畫、添字、添印章。

改:按做偽者需要改款及年號,所添與原作品氣息不符。

添:一幅無款書畫,被人添上名款或印記,或添一些題跋證為某人之作,其所添題字姓名大都與書畫不相符合。

減:把原作者的款題印記一齊割去,變為畫家自題了;有的又把原有某某人題字挖去,改成一個字。還有一些當時因有政治性關系,而把作者名款或年號割去,將原件保存下來。

⑷拆:拆下卷軸上一些東西,拼配到他件上。大都是指本身與跋尾贉紙、邊圈等裝璜物上的題字和鑒藏印章等物。如拆真配偽;以偽配真;拆真配真;拆而不配;割裂分散。

⑸轉: 轉山頭,利用原作卷、冊頁,尚留有空白紙或余頁拆分多件,獨立或合成等作假;另有“魂子”揭二層的做假方法。

 

3、古代書畫造偽由來而久,分同時代造偽,后人造偽;又分門里造偽,門外造偽,臆造。

 

4、造偽記載始于宋代,明代達到高潮,清末民初造偽更是史無前例,當今造偽輔以科技手段。歷代造偽主要有:蘇州片子,揚州皮匠刀,開封貨,長沙貨,上海造偽集團,北京的后造等等。造偽者有地域之分:揚州造明代徐渭、陳洪綬,清代石濤、揚州八怪;蘇州造以趙伯駒、仇英為主;河南造蘇軾、岳飛;廣州造多為佛像題材。

 

5、造偽的最新動態:利用資訊平臺,大肆宣傳偽作;利用體制內專家及名氣,惡意包裝出貨。書畫新仿造偽,可以做到一本多稿,甚至送到海外世界級拍賣公司拍賣。專家的鑒定證書滿天飛,利用各種賽寶節目、海選節目,為國寶幫站臺幫忙,更有甚者參與利益分配,與職業道義完全不符。

 

6、有些無款書畫被人為誤定時代、作者、圖名、章名等,與真實情況不符。

 

7、在古代不少傳世名跡,對其保護性仿制。如唐太宗命人臨摹王羲之《蘭亭序》,武則天臨摹《萬歲通天帖》,北宋太宗、徽宗畫院對古代傳世名跡大量臨摹。

 

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馮承素雙勾摹王羲之《蘭亭序》

 

八、書法鑒定的相關知識:

1、歷史知識:

鑒定者要有能力識別作品的歷史價值。缺乏歷史知識,就無法對作品做出恰當的評價,也不能根據歷史材料來判斷它的真偽。要了解歷史上的主要事件、重要人物,還有朝代、年號、干支方面的知識,并對藝術家職業生活的情況了解等等。

 

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2、文學知識:古代書畫家往往是文學家。要熟悉他以及他同時代的文人,對他們的思想、感情、風格能有較全面的認識。對文學題材的歷史演變也要有認識,如詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。還有文學流派及風格(如建安七子、竹林七賢、唐宋八大家、蘇門四學士、宋明理學等)。文人雅集(如蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等),歷史典故等知識。并對中華傳統文化儒、道、佛、醫、易、兵、法等各家學說也要有所了解。

 

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3、藝術欣賞:

鑒定者要有藝術欣賞能力,才能判斷作品的真假好壞和藝術價值。要知道如何去欣賞作品,就必須熟讀中國書法史、美術史,和多看歷代名作。“真的不一定好,假的不一定壞”。藝術作品是美的,如《庸人書評》具體分析王羲之的書法說:“羲之書如壯士拔劍,壅水絕流。頭上安點,如高峰墜石;作一橫畫,如千里陣云;捺一偃波,若風雷振駭;作一豎畫,如萬歲枯藤;立一倚竿,若虎臥鳳闕;自上揭竿,如龍躍天門”。又如對書體的欣賞:篆書古樸厚重的靜穆美;隸書雄壯沉穩的勁健美;楷書端莊典雅的從容美;行書嫵媚圓通的流動美;草書超塵脫逸的狂放美。真正領悟書法用筆、墨法、結構、章法、氣韻之精妙。

 

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4、書法創作:

鑒定者最好有書法創作能力,平時多讀“書論”如蔡邕《筆論》、衛爍《筆陣圖》,王羲之《筆勢論》、孫過庭《書譜》、張懷瓘《書斷》等著作。有書法創作水平,就能知道創作所需的基本要求和技術要領,也能從鑒賞的作品中感受到作者的創作思想與情感。并要對書法作品的制作、刻印、制紙、織絹及裝潢等知識深入了解,能懂一分,即有一分的用處。若有較全面的學識,在鑒定活動時會大有益處。

 

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九、書法作品鑒定1例:

本幅書法作品來源于《中國嘉德2013年秋季拍賣會預覽》之中國書畫集、第134頁,《隸書》作者署名伊秉綬。具體詳述請看圖內文字說明,并看《隸書》作品圖。

 

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1、時代特征:伊秉綬是清中后期人,此時社會帖學書風由盛轉衰,碑學逐漸興起,阮元提出金石書法,與伊秉綬和鄧石如倡導文人書法“金石氣”。

2、伊秉綬(17541815)字祖似,號墨卿、默庵,福建汀州寧化縣人。曾任揚州知府,為官清廉,極力精研《張遷碑》、《禮器碑》。他用篆書筆法寫隸書,筆劃圓潤,粗細相近,沒有“蠶頭燕尾”,個性鮮明,具有強烈的裝飾美術之意趣。他自評隸書:方正、奇肆、姿縱、更易、減省、虛實、肥瘦、毫端變幻出于腕下。伊秉綬的書法筆健沉著,氣勢磅礴,高大博古,開創一代隸書新體“伊體”。與碑學巨擘鄧石如并稱為“南伊北鄧”。

 

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3、對比分析:左圖為拍賣預覽作品,右圖為伊秉綬晚年書法作品,兩件作品落款時間為“乙亥仲夏”和“嘉慶二十年”即為公元1815年。左圖釋文:“定冊帷幕有安社稷之勛”。行筆緩慢無力,線條稚嫩呆滯。結體有扁、方、長等形貌不一,書體有篆、隸、楷、行摻雜。“幕”字上重下輕不協調;“勛”字左上邊“口”頭轉圓圈不嚴謹;開頭兩字與下面字距較寬,其余也不均,行距窄,章法雜亂。整篇字體軟熟,毫無生氣。左圖落款字體也與右圖完全不同。

印章:左圖左下角鈐有上中下三枚印章,上印六字白文,模糊難辨其字,查伊秉綬印譜,無此款式。中印文“默庵”與印譜極似,但也有微小差別。下角邊印模糊無法辨識。

4、左右圖對比分析:運筆點劃、結字、章法、氣韻等迥異,非同一人風格,左圖應是清末民初低水平的門外造偽品。

 

十、結束語

書法鑒定是一項嚴謹的科學工作,不能主觀臆測,僅憑個人的片面經驗、偏好、愛憎或成見便下斷語。應當采取多看、多聽、多問、多想的學習方法。只要肯堅持不懈地努力,掌握歷史唯物辯證法,再積累有關書法知識,書法鑒定是可以學會和學好的。

書法鑒定要按照科學的方法進行,在一般情況下鑒定一件作品,首先看它的時代特征,再看個人風格,然后看各項輔助條件。主要依據和輔助依據是相輔相成的,若發生了矛盾之時,應抓住起決定作用的東西,不要被一些次要的、表面的現象所迷惑。還有實物和文獻也一樣,要根據具體分析來決定。關于“標準”的定位要注意尺度,定高了容易把真看作假,定低了容易把假看作真。鑒定時忌帶主觀性、片面性和表面性,只有堅持真理,實事求是,就一定能把鑒定工作做好。

 

參考文獻:

1、《清藝匯中國書畫鑒藏研究班課程講義》朱紹良

2、《中國最美的100傳世書法》吉林出版社

3、《中國法書全集》文物出版社

4、《中國藝術鑒賞大典》時代文藝出版社

5、《中國古代書法家辭典》浙江人民出版社

6、《中國書畫家印鑒款藏》文物出版社

7、《怎樣鑒定書畫》張珩著

8、《中國書法全集》光明日報出版社

9、《中國藝術全鑒》人民美術出版社

 

 

 

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點擊次數:  更新時間:2019-05-30  【打印此頁】  【關閉